明清时代，人们爱好装潢帽子，成年人的帽子上只装潢帽正，以便校准戴正帽子，其材质多为玉石一类，造型年夜同小异，相对来说较为单一。而儿童和妇女所戴的帽花则异彩纷呈，具有浓烈的风俗吉利意味。因为妇女儿童帽子上的帽花往来去杂多样、内容繁复，是以华夏地摊网区的大众经常称其为“一头银生涯”。
帽花是广义的概念，既包含男士帽子上相似帽正的帽花，也包含女性和儿童帽子上的帽花，尔后者傍边很年夜一部门是帽字类帽花。例如，帽子前沿往往缝着一句吉利话，正中配八卦，吉利话两侧装潢吉利花卉。这一排装潢之上，有时辰还要缝上八仙或福禄寿喜财。有些地摊网区为了显得一团和睦或者为了增添文化内在，还往往将部门图案缩合，如福禄寿，就经常用福字底焊接一头口衔灵芝的鹿，寄意福禄寿。妇女或女孩的帽子后面往往还有下带铃铛的小银牌。铃铛图案或为吉利花果，或为八卦印玺，铃声清脆动听，极富平易近族情调。
现在，在我国西南、华南等地摊网的非少数平易近族地摊网区和部门汉族地摊网区，仍有佩带银帽饰的习俗，但少数平易近族地摊网区的银饰与汉族在锻造作风和资料上的差别较为显明。汉族银帽花品类繁复，产地摊网驳杂，曾经笼罩宽大汉地摊网，但因为威望材料和体系收拾工作的缺掉，今朝尚不具备按产地摊网加以研讨的前提。为了便利，现从纹样的角度加以简略差别，本文重点阐述动物类帽花，且重要集中于清代和***时代的什物。
动物类帽花经常以珍禽瑞兽为重要内容，有时也錾刻一些文字，此中最重要的动物当为麒麟、鹿、山君和狮子，而龙凤相对来说比拟少见。这此中涉及到品级轨制题目，龙凤图案比拟敏感，平易近间禁用较多，且有专门的监管，并且平易近间凡是以为龙凤很是人可用，须要造化极年夜的人才可，不然轻易折损福寿。当然，这是风俗禁忌中的一面，也包括迷信的身分，是以要辩证对待。
这一对日月四爪双龙背文星帽花，直径5.4厘米，重23克，“文星”款。出自湖南，厚胎，镂空四爪龙，龙身錾刻细腻龙鳞，有如针尖所刺，龙头部门的龙鳞较年夜一些，为常见的珍珠底(鱼籽纹)。图面纹饰为单龙戏珠，火珠中心分辨錾刻日月，龙周身环饰如意云头纹，飞龙行空，日升月恒。如斯硕年夜的帽花实为罕有，据湘北一带反馈称，这类年夜型帽花一般系零丁装潢。明清两朝对龙纹的应用把持极其严厉，并且因为***革命的不彻底性，宽大大众心智未开，封建意识残留较重，即使到了***时代，龙的图案在平易近间应用也较少，是以可以猜测，这一对帽花的应用者应该有必定身份。
狮子的形象在我国应用得十分普遍，此件狮子头帽花，长5.2厘米，宽4.1厘米，重6克，无款。此动物头上虽有“王”字，但却不宜解读为山君，由于他的鬃毛和卷毛更合适将其解读为狮子。狮子非国中所产，但自释教传进中国并不竭光年夜以来，狮子的形象随同着释教的影响日益深刻人心。《癸辛杂识》中曾有过如许的记述：“近有贡狮子者，首类虎，身如狗，青玄色，官中认为不类所画者，以非真。”在释教中，狮子为灵兽，诸多佛菩萨的坐骑都是狮子。受其影响，狮子在风俗中便逐渐有了趋吉避凶的感化。
这是其重要寄义，其他的风俗价值还有显请愿仪和娱人娱神，这些从尚存的门前石狮和狮舞中可见一斑。这件狮子帽花产自福建，从其造型来看，口中当有一把剑。狮子吞剑，即表现化解戾气，也可表现拥有聪明福德。由于在释教中，代表聪明的文殊菩萨其坐骑就是青狮，而文殊菩萨的代表性法器就是一把“斩断痴愚剑”。须要指出的是，这件银狮不单工艺高深，并且装潢繁复，连不起眼的舌头上都规范地摊网用渺小的针状点来装潢图案，若用放年夜镜不雅看，可见其过细进微。
福禄寿题材在中公民间大要是着名度最高的一种吉利纹样了。与常见的福禄寿人物形象分歧，这件福禄寿帽花是以象征的伎俩来表达吉利祈愿的，这使其具有了浓重的大众文学味道。作品主体是布满珍珠底的福字，福字的头向右侧倾斜，看着像倒下往了，取谐音“福到了”。福字之上以锤碟伎俩凸显鹿(禄)的形象，鲜活活泼，动感实足。鹿眼的描绘尤为独到，刀工熟畅，造型不同凡响，极具现代气味。鹿身以针尖状小点围绕成圈，细看之下井井有理。鹿口衔灵芝，灵芝与外围围绕的祥云联合在一路，寄意长命。外围祥云围绕更增添了作品的吉祥之象，可谓匠心独运。
