五行学说，无疑是我国前人对于世界万物活动和变更纪律的熟悉和深化。有人说，是我国早期先平易近朴实唯物主义思惟。现实上这个不雅点，无论从汗青的高度，仍是实际的角度，都只是对五行学说一知半解的“归纳综合”。甚至是一种对我国前人聪明贬毁。
教你轻松辩识“五行”回属
我国前贤的对于世界的熟悉，不仅是唯物的;也就是说世界的本体、本源是物资的;并且是物资与精力是高度同一的。事物的同一性不仅仅是两分的，即阴阳的二分的;也是可以五分的;即世界有五种分歧特征的物资和现象，它们之间各自有本身的活动和变更纪律;并且可以或许彼此感化和变更。某种角度上来说，比哪些出自与西方哲学思维的所谓“两分”法高超的多，周密的多。
如许五种分歧特征和现象的;就是人们经常说的：木、火、土、金、水。此中：
木曰是曲，引申为凡具有发展、生发、条达、愉快等性质或则感化的事物和现象;火曰炎上，引申为凡具有温热、上升、光亮等性质或者感化的事物和现象;土曰稼樯，引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或感化的事物和现象;金曰从革，引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或感化的事物和现象;水曰润下，引申为凡具有津润、下行、冷凉、闭躲等性质或感化的事物和现象。
为此，我们便可以把千变万化的世间万象，回结为五行体系。如许就不仅阐明了世界的同一性，并且更能阐明世间万事、万物、万象各自的运行和变更纪律;以及他们之间的彼此接洽规矩。
五行的回属，从天然界来说：
1、五音回属;角为木，徵为火，宫为土，商为金，羽为水;
2、五味回属：酸为木，苦为火，甘为土，辛为金，咸为水;
3、无色回属：青为木，赤为火，黄为土，白为金，黑为水;
4、五化回属：生为木，长为火，化为土，收为金，躲为水;
5、五气回属：风为木，暑为火，湿为土，燥为金，冷为水;
6、五方回属：东为木、南为火，中为土，西为金，北为水;
7、五候回属：春为木，夏为火，长夏为土，秋为金，冬为水;
8、五性回属：直爽为木，热忱为火，忠诚为土，坚硬为金，荏弱为水;
9、五情回属：仁爱为木、礼让为火，诚信为土，信义为金，聪明为水。
从人体来说：
1、五脏回属：肝为木，心为火，脾为土，肺为金，肾为水;
2、五腑回属：胆为木，小肠为火，胃为土，年夜肠为金，膀胱为水;
3、五官回属：目为木，舌为火，口为土，鼻为金，耳为水;
4、形体回属：筋为木，脉为火，肉为土，皮为金，骨为水;
5、五志回属：怒为木，喜为火，思为土，悲为金，恐为水;
6、五声回属：呼为木，笑为火，歌为土，哭为金，呻为水;
7、五变回属：握为木，忧为火，哕为土，咳为金，栗为水;
8、五动回属：行动木，站(视)为火，卧为土，坐为金，动为水;
9、五液回属：泪为木，汗为火，涎为土，涕为金，唾为水。
上面回纳，只是一些常见的事物和现象。实在，万事万物都是不克不及离开五行，都是可以回属到分歧的五行。知道其五行属性，你基础懂得这个事物的成长前提和变更纪律，对于这个事物，就不会觉得茫然，就有了一个整体的把握，无论你是趋吉避凶也好，守命摄生也罢，均能为你所用。
当然，五行之间可以或许运化流转最妙，即有来有往，有生有泄，有抑有助，流转有情;过旺和不及都是病。这是你在应用五行之妙的同时，不得不斟酌的题目。
